{"id":1061,"date":"2015-09-25T12:28:55","date_gmt":"2015-09-25T10:28:55","guid":{"rendered":"http:\/\/jcarlosarroyo.com\/blog\/?p=1061"},"modified":"2015-09-25T12:32:48","modified_gmt":"2015-09-25T10:32:48","slug":"xxvi-cafe-filosofico-empatia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jcarlosarroyo.com\/blog\/xxvi-cafe-filosofico-empatia\/","title":{"rendered":"XXVI Caf\u00e9 Filos\u00f3fico – Empat\u00eda"},"content":{"rendered":"

En una de las fotos de este \u00e1lbum est\u00e1 una de las descripciones que hace Daniel Goleman sobre la empat\u00eda. La pod\u00e9is encontrar en su libro \u201cLa inteligencia emocional en la pr\u00e1ctica\u201d.<\/p>\n

Con este caf\u00e9 filos\u00f3fico inauguramos la nueva temporada. Ya llevamos 26 encuentros. Este \u00faltimo fue el que m\u00e1s dur\u00f3. M\u00e1s de dos horas dialogando sobre el concepto de Empat\u00eda. Como siempre, tuvimos que recurrir a otros conceptos para darle forma al concepto principal. Hablamos sobre solidaridad, sobre amor, sobre comprensi\u00f3n, sobre inteligencia emocional, sobre comunicaci\u00f3n, sobre generosidad, simpat\u00eda o sobre escuchar, por ejemplo. Y, como siempre, no llegamos a un consenso al respecto. \u00a1Qu\u00e9 bonita es la filosof\u00eda!<\/p>\n

Vinieron a compartir sus opiniones y sensaciones varias personas nuevas. Est\u00e1bamos casi una treintena. Lo cu\u00e1l engrandece m\u00e1s esta bella labor de llevar algo de filosof\u00eda a la calle, al bar. Sin ellos, y sin los que repet\u00edan, nada de esto tendr\u00eda sentido ni ser\u00eda posible. No puedo dar m\u00e1s que las gracias.<\/p>\n

De manera que expliqu\u00e9 en qu\u00e9 consiste un caf\u00e9 filos\u00f3fico para despu\u00e9s leer la descripci\u00f3n de Goleman. Si bien, quise aportar algunas cosas filos\u00f3ficas dichas con anterioridad a Goleman. Por ejemplo, desde Arist\u00f3teles sabemos que el ser humano es un ser social por naturaleza. Hemos de vivir en sociedad y sin empat\u00eda la cosa es mucho m\u00e1s compleja.<\/p>\n

Despu\u00e9s, los estoicos, por ejemplo, dijeron, aplicado a la comunicaci\u00f3n entre personas, que cuando escuchamos debemos tener la capacidad de hacer epoj\u00e9<\/em>, de suspender parcialmente el juicio, de escuchar de forma incondicional, sin valorar lo que el otro nos conf\u00eda mientras lo escuchamos. Adem\u00e1s, tambi\u00e9n nos dijeron que en la interpretaci\u00f3n habita el posible error o mal entendido.<\/p>\n

Kant, por su parte, nos dijo que hemos de tratar al otro como un fin en s\u00ed mismo y nunca como un medio. Es decir, que seremos emp\u00e1ticos cuando comprendamos que cuando alguien nos conf\u00eda un problema, una tristeza o una alegr\u00eda, es su momento y no debemos utilizarlo para nuestro inter\u00e9s. Esto apareci\u00f3 bastante durante nuestro di\u00e1logo, pues se dec\u00eda que se puede ser emp\u00e1tico para el propio inter\u00e9s, lo cu\u00e1l dio mucho juego, claro.<\/p>\n

Para Buber, por ejemplo, el otro es mi raz\u00f3n de ser. Es decir, solo podemos ser emp\u00e1ticos si existe el otro. Si, como varios defendieron, la empat\u00eda es un don, es algo innato; nunca, nunca, la podr\u00edamos practicar sin el otro. Por tanto, el otro es mucho m\u00e1s importante que nosotros mismos, por muy emp\u00e1ticos que podamos ser.<\/p>\n

La empat\u00eda da soluci\u00f3n a muchos problemas de comunicaci\u00f3n y no solo de comunicaci\u00f3n. Se trajo a colaci\u00f3n el arduo tema de los refugiados de Siria. Si nos falta empat\u00eda, si solidaridad y empat\u00eda est\u00e1n ligadas, si empat\u00eda y generosidad tambi\u00e9n est\u00e1n ligadas o si son cosas diferentes. O, por ejemplo, si somos capaces de hacer empat\u00eda y comprender lo que sienten esas personas solo vi\u00e9ndolo por la televisi\u00f3n o si realmente solo es posible la empat\u00eda desde el contacto cara a cara.<\/p>\n

Unamuno pondr\u00eda un buen broche con su frase \u201cpiensa el sentimiento, siente el pensamiento\u201d. \u00bfPodemos ponernos en la piel del otro, llegando a saber lo que siente, si no somos capaces de conocer bien nuestros propios sentimientos?<\/p>\n

Hubo quien dijo, en la l\u00ednea de B\u00faber, que para ser emp\u00e1ticos necesitamos trascender nuestro propio \u201cyo\u201d para poder comprender qu\u00e9 siente y qu\u00e9 piensa la persona que nos est\u00e1 confiando sus cosas. Si es as\u00ed, la conclusi\u00f3n nos llevar\u00eda, dijo, a entender que la empat\u00eda pura es lo mismo que el amor incondicional. Ser emp\u00e1ticos de esa manera es amar incondicionalmente al ser humano en general.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se dijo que hab\u00eda distintos grados de empat\u00eda. Hubo quien lo neg\u00f3. La empat\u00eda o se hace o no se hace. Si se hace a medias no es empat\u00eda, ser\u00e1 pseudoempat\u00eda u otra cosa. En cualquier caso, un buen ejercicio de empat\u00eda es intentar comprender al otro cuando estamos en un conflicto con \u00e9l o con ella. Por ejemplo, en una discusi\u00f3n de pareja.<\/p>\n

Se dijo tambi\u00e9n, lo cu\u00e1l a m\u00ed personalmente me pareci\u00f3 muy interesante, que cuando se lee una novela solo se llega a comprender bien a los personajes cuando se hace empat\u00eda con ellos. De la misma forma que el autor de dicha novela tiene como arte conseguir con palabras que sus personajes empaticen con el lector.<\/p>\n

Al final, dud\u00e1bamos si hablar sobre la \u201cEnvidia\u201d o sobre la \u201cjusticia\u201d, no jur\u00eddica, sino sobre lo que es justo, para el pr\u00f3ximo caf\u00e9 filos\u00f3fico de octubre. Elegimos hacerlo sobre la ENVIDIA, ya hablaremos sobre justicia en otra ocasi\u00f3n. As\u00ed que os esperamos all\u00ed para profundizar sobre este concepto.<\/p>\n

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